开元APP丁为祥，陕西西安人，形而上学博士，陕西师范大学形而上学系教练、博士生导师，陕西师范大学闭学斟酌院院长。现任中国形而上学史学会理事、中华孔子学会暨中华朱子学会常务理事等学术兼职，长久从事中国形而上学的教学与斟酌，著有《熊十力学术思念评传》《虚气相即——张载形而上学体例及其定位》《学术性格与思念谱系——朱子形而上学视野的变成及其史书影响的发作学参观》《施行与超越——王阳明形而上学的注释、解析与评判》等著述，公布论文180余篇。
“溪山之间，一期一会；以书会友，呼朋引类。”4月9日，贵阳孔书院联络孔书院书局、也闲书局举办第三十七期溪山书会。陕西师范大学形而上学系教练、博士生导师丁为祥携《施行与超越——王阳明形而上学的注释、解析与评判（增订版）》一书与书友谋面，并与龚晓康、赵平略、张发贤、邓国元等一多专家学者，畅叙本书出书的背后故事、斟酌阳明心学的心得感悟。分享会由贵阳孔书院文明宣扬核心副主任周之江主办。
《施行与超越——王阳明形而上学的注释、解析与评判》是丁为祥先生首部著作，于1994岁首次出书。全书从差异面向揭示了阳明心学的本真嘴脸：上篇《王阳明形而上学的变成与发扬》，从王阳明险阻浸浮的人生环境映现其学说的史书成因和发扬指向；中篇《王阳明形而上学的布局与特色》，从阳明身心之学的角度明白其学说体例，并通过对其学说体例的解析来反观阳明的人生；下篇《王阳明形而上学的境地》则揭示了“人生境地”是王阳明一世施行与学说体例的终极指向。正在“结论”章节，作家走出阳明形而上学体例，对王阳明及其学术举行了总体的反观。开元APP官网
《施行与超越——王阳明形而上学的注释、解析与评判（增订版）》正在原作根源上，举行了大幅度的修订、扩充，新收录作家最新的阳明学斟酌功劳，由此构成续篇《阳明形而上学之“点”式再品味》。“增订版”收入贵州省巨大文明出书工程项目《阳明文库》，2022年由孔书院书局出书。
正在周之江先生的先容中，丁为祥教练是国内最早一批阳明学斟酌者。“当时，阳明学远不是现正在的‘显学’，可见丁先生的竭诚，毫不是跟风。”况且，正在当时的景况下，斟酌王阳明，以至大概给本身带来一点所谓的“困难”，浙江省社会科学院形而上学斟酌所吴光斟酌员曾有阐述，即出格的期间语境给王阳明扣的“三顶大帽子”：“主观唯心主义形而上学家”“农人起义的刽子手”“少数民族起义的刽子手”，所以对阳明学叙不上客观的、真正的斟酌。超越更始怒放从此最先“解放思念，拨乱归正”，学术界也最先从头评判王阳明的史书功劳和阳明学的思念代价。
阳明学得以成为丁为祥先生第一个剖解的儒家形而上学个案，这与他所面临的期间症候及一面困窘相闭。1974年高中卒业后，他先是当了一年的民办西席，接着当了一年的坐褥队队长。正在村庄的亲自资历，使他陷入一个实际的逆境中：学问对品德并不起确定性感化，品德需从其他途径寻找泉源。而正在此之前，他历来秉持“学问多的人，德行也相应尊贵”的素朴认知，从幼正在父亲“寰宇知己，法律情面”的指引中长大。随后而来的期间大转向，直接导致他的一场人生信奉甚至决心的险情。紧接着八十年代的“欧化思潮”否认古代文明，九十年代的“贸易化海潮”冲洗心灵底线，他的心中弁急地寻找着出途，憧憬着“有逐一面品的楷模，有一个心灵的支持”。
这些成为丁为祥先生以前介入、斟酌、书写王阳明甚至今日观照王阳明的起因。于是正在上世纪七十年代末上大学时，方接触到王阳明，须臾便进去了，“阳明的一世，即是正在施行中照料一个接一个贫穷的实际题目。他所资历的心灵险情，即是我所资历的心灵险情；他的所思所念，开元APP官网即是我的所思所念。”斟酌生阶段，更是买来十四册《阳明先生年谱》及万有文库版《王文成公全书》，将书一字摊开，用纪年的要领还原阳明的人生、思念轨迹，专心闭怀阳明其人其学，“学问和德行不相应的旧题目，找到了新出途：德行切实立，需从做人的心灵开拔。”由此，丁先生确定将王阳明立为他的人品楷模和心灵支持。他打了一个比喻：就像阳明弹一首曲子，和本身心中的曲子有一种人命情调的吸引、相应，由此生发出一种自我实行的动力。他以至说了如许一句话：“李（白）杜（甫）是大诗人，韩（愈）柳（宗元）是大文人，但假使让我一辈子成为一个诗人或一个文人，我感觉对不起我这一世。王阳明是我的心灵老家，超越正在这里我的心灵或许堂堂正正的站起来，或许支持我所面临的人生逆境。”
基于此，正在丁为祥先生眼中，人生施行是阳明形而上学变成发扬的动因，更是阳明形而上学的特质所正在；他永远坚决，“阳明形而上学是一种做人心灵的形而上学——一种相闭是、非、善、恶的心灵布局，而不是表面推演的形而上学。”也正所以，他与当时学界“王阳明的领会论结果是唯物论的反应论，仍是唯心论的先验论”的斟酌进途差异，而是遵从本身的人命体悟，确定了斟酌王阳明的进途：阳明学是一种真正的人生形而上学——这是一种人生境地而非表面思辨。
于是有了《施行与超越——王阳明形而上学的注释、解析与评判》一书。该书原名《修持与超越》，从中可见作家对阳明“事上磨、心上修、尘中炼”及至“人人皆可为圣人”的人生施行的剖判。书于一九九三年正月初七最先动笔，“有如一腔热血憋正在心头，孤单面临全部天下。”每写出一个章节，便正在家中高声诵读，感想行文语气和节律的凹凸升浸；书稿最终面世，“有如归还了一份夙债”。
“后代学人能将本身的人命体悟，与阳明先生隔着时空相呼、相应，这宛若也是学人与阳明协同的差异之处。”周之江为描摹丁为祥先生其人其学与阳明先生其人其学的内正在联系，援用了刘熙载《艺概》中的一句话很是适合：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人云尔。”
“丁先生是用人命来明晰和书写王阳明的，很好地控造了阳明学的施行性。”分享会上，贵阳学院阳明学与黔学斟酌院院长赵平略教练说，施行性是阳明学最超过的一个特性：阳明十二岁时便问先生“人生第一等事”的题目，先生说是“念书中举”，阳明则说是“念书做圣人”；十七八岁时向娄凉请示，娄凉说：“圣人必可学而至。”二十一岁时“格竹”，最终大病一场，于是质疑寻凡人成圣的大概性，一度转向学佛、学道；二十七岁时读到了朱熹的“循序致精，为念书之法”，反思此前的浮躁，但永远无法将“物理”和“人心”糅合起来；直至“龙场悟道”，“圣人处此，更有何道？忽中夜大悟格物致知之旨。”从而提出了“心即理”。
“阳明的形而上学本质上是为明晰决他本身念做圣人的进程中，所面对的施行题目：结果什么样的人，可能做什么？圣人的规范是什么？”赵平略教练说，“知行合一”“致知己”等命题提出，也恰是王阳明正在人生施行中无间完美的结果。
同时，赵平略教练也就“化解施行理性的缺陷”以及“阳明上书的语气”等题目打开了考虑。
贵州大学出书社副社长，形而上学学院教练、博士生导师龚晓康用“人是阳明学斟酌的白叟，书则充满了温情、聪明、期间意旨”的句子，评判丁为祥先生其人其书——
一是充满温情。和其他著述差异，该书不是从表面思辨的角度进入，而是用人命的体悟写成的。譬喻正在龙场悟道前，处境贫穷的王阳明尚能放下一面得失荣辱，但对死活却不行放下。龙场悟道，办理的是每一面都得面临的死活题目；“圣人之道，吾性自足”，指点每一面去寻找本旨。
二是充满聪明。现正在的话语形式，和成书时的九十年代比拟发作了翻天覆地的变更，但这本书读来仍只是期，一大来因是找到了阳明学的奇特代价。即阳明正在提出“万物一体”论时用到的“真我”观念。凡人是生存正在“私人”之中，所以纠葛于优劣、得失、名利而无法取得“真我”。但阳明指出，即使“私人”也有“真我”的本旨，只消无间的修持，便能叫醒为“私人”所遮盖的“真我”，超越实行超越。
三是充满期间意旨，即对学问与品德不相应的实际闭切。阳明并不放弃学问，而是即学问而超越学问，既不落入儒家的泛品德主义，又不落入以学问为主的知性主义，表现了一种中道观。开元APP官网
举动丁为祥先生的学生，贵州大学形而上学学院邓国元教练回头了恩师的知遇之恩，讲述了研习恩师著作的心得体味。他以为，丁先生自发地将“阳明形而上学是一种人生施行之学”一以贯之的融入到全部斟酌之中，并以此对阳明的“心即理”“知行合一”“致知己”等中心情论举行了全体解析。“从知人论世的角度，该书是最能体悟阳明的形而上学著述；从全部阳明心学的叙事角度，该书是逐一面表紧急的作品。”他说。
“屯堡文明和阳明文明是贵州本土两大汉文明资源，个中阳明文明更是获得了地方整体意志的主推，于是有了面向世界出书界、学术界的本土文明品牌《阳明文库》，”孔书院书局（《孔书院》杂志）副总编纂张发贤从出书方的角度，叙述了丁为祥先生《施行与超越——王阳明形而上学的注释、解析与评判（增订版）》列入《阳明文库》的出书进程及代价。开元APP官网施行与赶上里的阳明学超越
